Perbedaan

Ini menunjukkan perbedaan antara versi yang terpilih dengan versi yang sedang aktif.

--- teks:sn:sn1:sn1.1 [2025/12/09 14:14] – sumedho
+++ teks:sn:sn1:sn1.1 [2025/12/10 02:35] (sekarang) – sumedho
@@ Baris 3: / Baris 3: @@
 Diterjemahkan dari pāḷi oleh Bhikkhu Ñāṇamoli dan Bhikkhu Bodhi
-PTS: S i 1
+|🗣️ [[sn1.1-pali|Pali]]|  https://dhct.org/sn1.1  |  PTS: S i 1|
-🗣️ [[sn1.1-pali|Pali]]
-https://dhct.org/sn1.1
 ----
@@ Baris 17: / Baris 13: @@
 Kata “banjir” (//ogha//) digunakan secara metafora, tetapi di sini dengan penekanan tambahan secara teknis, untuk menunjuk kelompok ajaran empat banjir (baca **45:171**), lebih dikenal, menurut Spk, “karena mereka terus-menerus tenggelam dalam lingkaran kehidupan dan tidak membiarkan mereka naik ke tingkat yang lebih tinggi dan ke Nibbāna.” Empat ini (definisi dari Spk) adalah: (i) banjir indriawi (//kāmogha//) = keinginan dan nafsu terhadap lima kenikmatan indria (bentuk-bentuk menyenangkan, suara-suara, dan seterusnya – baca **45:176**); (ii) banjir penjelmaan (//bhavogha//) = keinginan dan nafsu terhadap alam kehidupan berbentuk dan alam kehidupan tanpa-bentuk dan kemelekatan pada pencapaian jhāna; (iii) banjir pandangan-pandangan (//diṭṭhogha//) = enam puluh dua pandangan (DN I 12-38); dan (iv) banjir ketidaktahuan (//avijjogha//) = kurangnya pengetahuan sehubungan dengan Empat Kebenaran Mulia. Perumpamaan banjir juga digunakan pada **vv.298-300**, **511-13**, dan **848-49**.))
-“Dengan tidak berdiam diri, teman, dan dengan tidak memaksakan diri Aku menyeberangi banjir.”((//Appatiṭṭhaṃ khvāhaṃ āvuso anāyūhaṃ ogham atariṃ//. Spk: Jawaban Sang Buddha dimaksudkan secara paradoks, bagi orang yang biasanya menyeberang dengan berhenti di tempat dan memanfaatkan pijakan kaki dan yang memaksakan diri untuk menyeberang.
+“Dengan tidak berdiam diri, teman, dan dengan tidak memaksakan diri Aku menyeberangi banjir.”((//Appatiṭṭhaṃ khvāhaṃ āvuso anāyūhaṃ ogham atariṃ//. Spk: Jawaban Sang Buddha dimaksudkan secara paradoks, bagi orang yang biasanya menyeberang dengan berhenti di tempat dan memanfaatkan pijakan kaki dan yang memaksakan diri untuk menyeberang.\\
 Spk mengemas //appatiṭhaṃ// hanya sebagai //appatiṭhahanto// (bentuk alternatif dari suatu kejadian yang sedang berlangsung), namun Spk-pṭ menjelaskan: “//Tidak-berhenti//: tidak berdiri diam sehubungan dengan kekotoran dan seterusnya; maknanya adalah ‘tidak tenggelam’ (//appatiṭṭhahanto ti kilesādīnaṃ vasena asantiṭṭhanto, asamsidanto ti attho//).” Kata kerja //patitiṭṭhhati// biasanya berarti “kokoh”, yaitu, melekat, pada dasarnya berhubungan dengan ketagihan dan kekotoran lainnya: baca di bawah **v.46** dan **n.35**. Kesadaran yang didorong oleh ketagihan adalah “kokoh” (baca **12:38-40**, **12:64**, **22:53-54**), dan ketika ketagihan dilenyapkan maka menjadi “tidak kokoh, tanpa penopang.” Para Arahant selesai “dengan kesadaran tidak kokoh” (//appatiṭṭhitena viññāṇena … parinibbuto//; baca **4:23** (**I 122**,12-13) ). Semua nuansa ini terkandung dalam jawaban Sang Buddha.\\
 Kata kerja //āyūhati// jarang terdapat dalam Nikāya, tetapi baca di bawah **v.263**df, **v.264**d, dan Sn 210d. Sebuah bentuk yang lebh padat dari //ūhati// (ditambah dengan //à-// dan //y-// sebagai penghubung); kata kerja sederhana ini muncul pada MN I 116,13-14, di mana dapat diterjemahkan “dipaksakan”. Kemunculan di sana bersesuaian dengan konteks sekarang ini: pikiran yang tegang dipaksakan adalah jauh dari konsentrasi. Dalam literatur belakangan bentuk kata benda //āyūhana// memperoleh makna teknis “akumulasi” yang secara khusus merujuk pada kamma; dalam formula kemunculan bergantungan (//paṭicca-samuppāda//), bentukan kehendak (//saṅkhārā//) dikatakan memiliki fungsi //āyūhana//; baca Paṭis I 52, 14,26; Vism 528, 12 (Ppn 17:51), 579,31-580, 4 (Ppn 17:292-93).\\
@@ Baris 38: / Baris 33: @@
 >Telah menyeberangi kemelekatan pada dunia ini.”((Spk: Sang Buddha disebut seorang //brahmana// dalam pengertian Arahant (baca Dhp 388, 396-423). Beliau telah //padam sepenuhnya (parinibbuto//) dalam hal bahwa Beliau telah padam melalui pemadaman kekotoran-kekotoran (//kilesanibbānena nibbutaṃ//). Ketagihan adalah sebutan untuk //kemelekatan// (//vissattikā//) karena melekat dan menempel pada berbagai objek indria.))
-Itu adalah apa yang dikatakan oleh devatā itu.((Spk: Ketika deva itu mendengar jawaban Sang Buddha ia mencapai Buah Memasuki-Arus.
+Itu adalah apa yang dikatakan oleh devatā itu.((Spk: Ketika deva itu mendengar jawaban Sang Buddha ia mencapai Buah Memasuki-Arus.)) Sang Guru menyetujui. Kemudian devatā itu, berpikir, “Sang Guru setuju denganku,” bersujud kepada Sang Bhagavā dan, dengan Beliau di sisi kanannya, lenyap dari sana. ''%%[2]%%''
-)) Sang Guru menyetujui. Kemudian devatā itu, berpikir, “Sang Guru setuju denganku,” bersujud kepada Sang Bhagavā dan, dengan Beliau di sisi kanannya, lenyap dari sana. ''%%[2]%%''